قصيدة الشاعر / فهد الصقور اليامي

بوجـه الله وأنـواره زبرجـد خاتـمـي سمـيـت =علـى درب(ن) بـه الآثـام لـه الأطـوار ملـويـه

ببرج إمن البحر حوت(ن) وطالع قوس أنا قد جيـت =بسلمـى هوبـر وهـوجـل طوالقـهـا سمـاويـه

بقبر بحضرموت وسدره(ن) دمهـا كمـا الكبريـت =سـواده فـي حمـاره فـي زراقـه نـار مصليـه

بعلم إمن الصحن هاروت وشيوخ(ن) لهـا جمشيـت =عقايقهـا ذمـاريـه بـطـوق أهــرام مصـريـه

من إقصور الصحاري في جنـوب الخاليـه بلهيـت =من المغرب مـن السـاق الغرابـي جـات مرضيـه

من السدره من البلقاء مـن الدلهـي مـن أم بشيـت =من المشرق مـن الغـردق فحيـح الجـن وحشيـه

من إقصور آل سلمى من جزر قلزم بحـور الميـت =مـن إدروب إبـن خـدام الرمـاح بمـاس مبـريـه

من الوادي بنـأ مـن وادي السـردد مـن البلقيـت =من المارب مـن الزرقـاء مـن إسلـوس التهاميـه

من الفيلق من الشرشق ومن شوذ(ن) ومن تصنيـت =مـن أبنـاء الصلاطـم مـن هبيـد إبـن اليهوديـه

من إستبرق من الخندق رعوم ومـن خيـام الخيـت =من السفاح إبـن رقـراق مـن أحـزاب المجوسيـه

سـلام الله وأمـان العقـل بأنـواره مـع التوقيـت =بإنجيـلـه وتـوراتــه وفـرقــان الـزبـوريـه

أمـان إمبردخـا توشـا هشـيـك الله والتشتـيـت =بـزردا هردقـيـل إيـمـان شـاكـو دو الإلهـيـه

أولوا هاتي بدريـا جنقـل إستـارا جهـو درنيـت =سمنـدر داتشـي سانـب شترمـرغ إنصولوغـيـه

بهـارا أونـت ريقستـان دارا نـي نهـي قنديـت =بهـو تـاره جهـودري نـرش نرميـنـا بـداريـه

بجرنـص ماهتاكـوا جلدشيـر الجنجنـق كمتيـت =قدومـا رنفديـن أنجـي مـن اللهجــات عبـريـه

سرت روحي معا برق(ن) تلالا بالسمـاء وإحييـت =علـى ظهـر الظليـم إللـي هقـل بديـار روميـه

خطامه من جديل أشمط وله مرخي ولا قـد ريـت =مثـل ذاك الـذي الأرضيـن تحتـه جـات مطويـه

صحبني مسحل السكران إبـن جنـدل ولـه حييـت =ومدرك إبـن واغـم مـن شيـوخ الجـن الأزديـه

ولافـظ إبـن لاحـظ بالنظـر لـدد ولـه لـديـت =وهـاذر إبـن ماهـر مزمـر إلـسـان الهلالـيـه

بحـق الله وبوجـه بحـق أوجيـه أهـل البـيـت =قتلـت إمـن الهياكـل سبـعـه وسبعـيـن مبنـيـه

من إللي حبها فينـي كمـا نـار(ن) عليهـا زيـت =مـن الـوادي لجـب تنـعـا وعزوتـهـا بيامـيـه

مـن إللـي تشلـع بقلبـي لهـا لاينبغـي التثبيـت =عطيبـات الشلـوع بكيـه(ن) مـن فوقـهـا كـيـه

من إللي بالألف والـلام ميـم وصـاد أنـا فزيـت =مـن إللـي سـورة الأعـراف فـي هلهـا ثبوتيـه

ثلاثيـن الليالـي لحقهـا عـشـر(ن) إذا عـديـت =عـددهـا بإثنـتـي عـشـره بأسـبـاط العبـوديـه

دعاء موسـى دعـاء هـارون يامـن للهدى صديـت =بـأن الـرب واحـد وأرسـل الطـوفـان بعثـيـه

جهنم والحطب نـاس(ن) تمنـى ليـت ثـم ياليـت =إليـن إنـه يلـج ذاك الجـمـل ســم الخياطـيـه

طرائق في قـدد ذيـا بهـا حـي(ن) وذيـا ميـت =وقـد كانـوا لـبـد متراكـمـه وآيــات متلـيـه

يصيح إمن النمل صايح ومن هدهـد ومـن عفريـت =ومن صرح(ن) ممـرد مـن قواريـر(ن) زجاجيـه

شربت إمن اللبن قدحـان سبعـه بالظمـأ وإرويـت =من إللي قرهـا مثـل الحـدج مـن فيـض رمليـه

وأخذت من النظر عين اليمامه صايب(ن) ماأخطيـت =مثل نقش الحـروف إللـي علـى صمـان صخريـه

ومن شوك السلـم نجنـي عناقيـد العنـب شكليـت =ومـن داء السمـوم إجلـودنـا بالـزيـت محمـيـه

رجمت إللي شياطين(ن) بلا رؤس(ن) ولين أعميـت =قوافـل وسمـهـا الحـيـه بكـرعـان الصليبـيـه

تلاحقنـي عصـاء بقعـاء وجـرة ساقهـا جريـت =إليـن إنـي قريـت آيــه بـهـا الأرواح مكفـيـه

وريت إللي عصاه إعظـام جـده يـوم بـه مريـت =جنـت الأبنـاء ذنـب أبـآءهـا سبعـيـن مسنـيـه

ويوم إني لعجت الصوت خـرت لـي ولا خريـت =مداغيـش الرمـاح إللـي لفعـل الخـيـر منهـيـه

وجيت الكاهن إللي بالعمـر عمـرد ولـه سريـت =إللى أيـن الاسـود تمـت ودار(ن) منـك منسيـه??

ألا إما وكم قرن(ن) تصارع بـك وكـم أرديـت?? =وأي الفـلـك تسبـحـهـا وأي أدوار مـرعـيـه??

وعمر(ن) أنـت تحملـه ينـادي شيبـه التصويـت!! =إلـى أيـن ومتـى هـل كيـف نـبـدأ الإنتهائـيـه

فقال: إن كربلاء بيشل جنته قبـور فـي تكريـت!! =وتوحيـد الإلوهـيـه لــه أسـمـاء وربوبـيـه!!

فقلـت: إلا رعـاك الله أخبرنـي عـن الحلتيـت?? =فـخـر يبـكـي بالـدمـوع إلـلـي كبـوتـيـه!!

فصاحت والرمـاح بهـا بقيـد الحـزن والتكفيـت =بعكفـان الضلـوع إللـي بـهـا قطفـيـن مثنـيـه

ولينه يابري حالـي مـن إللـي شفـت بـه حنيـت =كـلاء أبنـاءه السبعـه وعــاش بــدون ذريــه

بكاء الميلق تخاريـص الثيـاب إللـي لهـا رديـت =علـى رؤس الغراميلـي بتـابـوت الجحـوديـه!!

مليت المجندة بسهـوم بـرق(ن) بالنضـاء وأغليـت =بجاثوم(ن) علـى جلحـوف سـدر وريـف مرويـه

وشفت إللي بكاء قافـه رمانـي بالنظـر وأخطيـت =علـى كبـد الغـراب إيصـوم يـوم بليـل شهريـه

تـدق الطـار والمزمـار صيـرف دندنـه جريـت =علـى بنـت السليـل الجرهمـي الأعمـال بالنـيـه

وأنا أدري من بناء تدمر صفاح ومن عمـد وإلقيـت =قبيلـه مذهـب بتسعـه عـروج الـذود حوشيـه!!

وقالوا: جللت مـن حوشنـا ببكاركـم فـي عيـت =إبل مـن عسجـدي وإبـل(ن) بعيـدي ثـم عمانيـه

وقال: إللي ظلم: طاعون عمواس الـذي قـد فيـت =رمـاح الجـن شنـت حـرب بالمسمـوم مسقـيـه

غسـق ليلـي وأعنـان الشياطيـن التـي قـزيـت =من أعطان الإبل فإحذر صـلاة أعطـان الأرضيـه!!

وموج(ن) والزبد الأسود جزر موجه وأنـا مديـت =ولينـه تنكويـر أعظـم مـلـوك الـجـن هنـديـه

فقلت: أعطي جواب(ن) صادق(ن) فينا إذا رديـت!! =مـن أعظـم جـن والوجهـات بالتحديـد شاميـه??

فقال: إنـه يسمـى دركـازاب الشـام ماسميـت!! =تسمـى مـن طلاسـم كاهنـة الإغريـق طوكـيـه

هـي إللـي حسبتهـا بالمنـادل والنجـم وإغبيـت =ومنهـا صـار جبـروتـه مشـاذيـب الدمشقـيـه

ومن أعوانه الشنقنـاق بـن عملـوق ذو الجرنيـت =يليـه الشيصبـان إللـي عميـق بــروج مائـيـه

فقلت: أجسادكم: جاوب من النار السمـوم إحميـت =خلقنـا مـارج(ن) مـن نـار ودار الإنـس مغويـه

وتدعيني عجوز(ن) مـن يريـم وجيتهـا وإسهيـت =مـن إللـي عينهـا فـي راس نهديـهـا حقيقـيـه

فقلت: أعوذ بالله منش قالت: ويـش بـك سويـت?? =تعـوذ خلقـنـا ولا مــن الأعـمـار الألفـيـه!!

حن إللي بالعمـر الألفـي طغينـا يافهـد وإغويـت =قبايل حـن سعالـي حـن قطاريـب(ن) وغوليـه!!

وإنسـان(ن) فجنيـه فأتـراب(ن) بـهـا صبـيـت =فعملـوق(ن) تسمـى مــن نتيـجـة الإختلاطـيـه

وجاني شايب(ن) يرغي ويوم إنـه رغـى فأوحيـت =شماريـخ القصيـد إللـي علـى عرجـون برنـيـه

وشيطان الرقي شعـر(ن) يجارينـي ولـه جاريـت =بـوادي عبقـر المنـطـوق بالمجـمـول شعـريـه

كمـا جهنـام والخطـار والطيـع فـلا حاكيـت!!. =تفاصيل الجـواب إللـي بلاغـه صـرف نحويـه!!

وهي نجمه سداسيـه عطونـي علمهـا وأحصيـت =رموز الكـون فـي علـم الفلـك ماقبـل الإنسيـه??

ودلوني على الشيـخ الجليـل أولـه ظليـم أهديـت =علـى قمـة جبـال السرنـديـب العـلـم مـاريـه

فعلمني من المقعد مـن الحاسـر وقـال أصغيـت?? =وعلمنـي مـن الأعمـى وقلـعـة الأندولوسـيـه!!

وعلمني من الشاقـي مـن الأشقـى وقـد أشقيـت =وعلمنـي عــن الـسـد العظـيـم الإحتوائـيـه!!

وعلمنـي عـن الإمـلاء عـن الأمـال ماملـيـت =وعلمنـي عـن السبـع العقـول إللـي رئيسـيـه!!

وعلمني عن أضرار الضرر والمستضر إحضيـت!! =وعلمنـي عـن الضـراء وعـروض الضروريـه!!

وعلمني عن الهرمس وعقـد الصلـح ليـن إقويـت =مابيـن الإنـس هـم والجـن والأحـقـاد كفـريـه

وكان المشكلـه نمـرود بـن جبـار يـوم أرسيـت =بدلـو المـاء مجانيـق الحجـج بالحـق مقضـيـه

وإضطر بن مايـان بـن كيـوان وغـرور الهيـت =ردعها علم آصف: في غضون إغضـاض طرفيـه!!

وقال: إن الحكيم إسمـه يسمـى بيرسـات إعليـت =ملقـب شـاه مــردان العـلـم بـآيـات قدسـيـه

وداره مملكه مردان فـي البحـر الخضـر زليـت =جزيـره وإسمهـا صاغـون خــط الإستوائـيـه!!

وريـت البختـري نبتـه زماليـق(ن) ولا عـديـت =نجوم(ن) تلتطم عـرض السمـاء شظـف وعموديـه

فألا رد البـراء يإللـي تعاكـس وجهتـي وأشفيـت =دوانيـق الخشـب والـمـوج يلطمـهـا شمالـيـه

وجيت إللي على برخـوص هايـل دعوتـه لبيـت =يـدق إمـن الثنـادي دقــه المكـسـور قهـريـه

وجـر البيشنـه جـره قتيـل(ن) منهـا ضجـيـت =كمـا جـر الـزراف إسلالهـا وطـعـون جنبـيـه

وقـال: الفارعـه والهرمـزان أقفـوا ولا ماليـت =بشابور(ن) وإبـن سابـور وقتـل الحـر عمديـه!!

وأنا إللي حالف(ن) والثار يقضـى كاننـي لاقيـت =جيـوش(ن) عيشهـا فينـي بوجهـي عـار مطليـه

فقلت: إصبر وذي الدنيا تدارج بالرحاء وإرحيـت!! =ومطحون الحـزن تنسـف هبـوب الريـح فوقيـه!!

فقال: البندريـه فـي طـرف جـدي ولـه داريـت =وقلـت: الـدايـم الله والحـيـاء فـتـره زمانـيـه

فقـال: البئـس للدنيـا وحـال(ن) فيـه قـد أفنيـت =بمـا فـيـه إختـلافـات الزمـانـات المكانـيـه!!

وقد كنا بعلم(ن) في السماء ندري ببعـض الويـت!! =ونعطيهـا بـنـو الإنـسـان والقـربـان سحـريـه

فسحق(ن) معشر الإنسان من إللي بي بلاء وإبليـت =كسحـق الزئبـق الأزرق لجـبـروت المجنـيـه!!

فقلت: إنا بنـي همـدان لا تجهـل فقـد وافيـت?? =سيـوف(ن) ترفـع الحـجـه وتثبتـهـا أكيـديـه!!

تجاهلنا وحـن نجـم(ن) تراقـي بـه وإذا راقيـت = فـلا ترقـى وإذا ترقـى فراقـي الشهـب رصديـه

نصيحه خل روحك جاثمه وإنسـى وإذا سجيـت?? =فـدور(ن) ينتهـي وقتـه وصبـر(ن) لا إتكاليـه!!

وعلـم الله والرحمـه لا تحصـى وإذا أحصـيـت =فأنـت الجاهـل إللـي زاد عقلـه كـم جهلـيـه!!

تقول: إن الشديد الله وأقـول: إيـوه معـك ماشيـت =وأقول: إنـه لـك أقـرب مـن لبـن الأم الحنونيـه

فخـل الله نصـب العيـن وزبـدة ماأنـا نصـيـت =إلاهـي لاتكلـنـي نفـسـي الـضـراء لحظـيـه

وجيت إللي على جابوح سينـاء بالجـدى وأجديـت =وحتـى إنـي وصلتـه دون مركـوبـي برجلـيـه

فقال: إتشوف ذا الجرجوب في قاعي وأنـا شكيـت =بـأن الشـق فـوق الأرض يعنيـنـي خصوصـيـه

فقلت: البيت طين وتنقله وأبطـاء معـك وأبطيـت!! =تجمرش وأنصـدع والقـاع فـي شـره عموميـه!!

فقـال: إلا صدقـت بعلـم طوقتـه وبـه كمـيـت =تجـاوب حسبمـا منهـج علومـات الجيولوجـيـه!!

فقال: الفيض في وادي سماوه عن أبـي قصيـت!! =وفاضـت بـه بحيـره سـاوه إبـمـدات موجـيـه

وليلن(ن) وإخمدت به نـار فـارس مالهـا طفيـت =ورؤيا الموبـذان إبـلا(ن) صعـاب وخيـل دجليـه

وكان الإرتجاس إللـي رجـس الإيـوان ماراويـت =نـزول الحـق فـي رؤيـا ملـك ساسـان كليـه??

وألا ياجبـل قزويـن علـم(ن) بـه عليـك إفتيـت = تذلـل ياجبـل وإخضـع مسيـرة جيـش كوفيـه??

تذكر معركه صفين والحـرب الضـروس الصيـت =ورايـات الجمـوح إلـلـي تـرفـرف بالعقيـديـه

وقمت أجري على البيداء تعبت من الجري وإحميـت =وصيحات القبـور ألعـن علـي مـن طلـق ليبيـه

ولين إني على الحد الجنوبـي طايـح(ن) وإغشيـت =مـن جيـوش(ن) عمايمهـا تخاضـرهـا يمانـيـه

وقال: إللي معي قص الخطـاء بعـدي ولا حسيـت =تشوف الجيـوش إللـي تغطـي الشمـس حربيـه??

ثمـان إميـه ثمـان إميـه يملينـي بهـا وإملـيـت =وضربهـا علـى ألـف ألـف وتدبلـهـا جماعـيـه

يجيك من العدد جيـش(ن) تباهـا باللـواء وإبهيـت =وهـو ذا جيـش مـن قـاده مـن الأنسـاب مهديـه

على دار(ن) عبقهـا بالنسـم فرضـي وإذا صليـت =تخـر ودمعتـي الأخـدود تمسحـهـا الحصينـيـه

وألا لله درك ياقصـيـد(ن) بالحـشـاء كـنـيـت =يسابقنـي علـى خـط القلـم ويجـيـك تحتـيـه!!

وألا أدري هل خطيت الوقت ولا هو خطاء وأقديت?? =ولا أدري عقلـي الأمـي أو الدمعـات الأمـيـه??

وحبري هو المحيط الأطلسـي يـوم إننـي داويـت =بريشـة طيـري الـطـاؤوس الأقــلام العنيـديـه

وطرسي من جلود(ن) بالقرض تدبـغ وإذا خطيـت =فعقلـي فيلـسـوف وفكـرتـي دبـلـوم نفسـيـه

وشعـري جامعـة وبهـا تلاميـذ القـلـم لفـيـت =وقولـي منهـج التعليـم وفـصـول(ن) دراسـيـه

حياتي والممات بـذا الزمـن شينـي بهـا ساويـت = ولا زد همنـي فـرصـه أخـيـره أو مصيـريـه

وليلي لندلـج جريـت صوتـي بـه وليـن أبكيـت =طواهيـش الغـداري والوحـش والبـوم والحـيـه

وأدرقـل لاحنـي محـزون وأجـره وإذا جريـت =كسـوا الألحـان كلمـات(ن) عظيمـه وإرتجالـيـه

تعلمنـي وأعلمهـا تسامـرنـي وإذا خصـيـت?? =سؤالـي جاوبـت: مـادل فـي صيـغـه بلاغـيـه

تزعلنـي وأزعلهـا وترضيـنـي وإذا راضـيـت =بكـت لـي وأستبـاح الفـرع بالوجهـات الأصليـه

وهي ثنتيـن: وحـده تضحيـه وأخـرى إذا شليـت =فهي صيـب ونصيـب وحسرتـي بالجـاش جوفيـه

صدى صيحاتهـا قلبـي وأنـا فـي بيرهـا دليـت =وألا ويلاه ياقصـه زمـان(ن) جيـت فـي طيـه!!

وهي مثل الكفن للميـت يـوم إنـي لهـا حبيـت?? =وأنـا مثـل السجيـن لحبـهـا والحـلـم حـريـه

****

شعر أبي مسلم الروحاني البهلاني ,, القصيدة غير مكتمله

تلك البوارق حاديهِّنَّ مرنانُ = فما لطرفِكَ يا ذا الشجوِّ وسنانُ
شقتْ صوارمهُا الارجاء واهتزعتْ = تُزجي خميسا له في الجوِّ ميدانُ
تبجستْ بهزيمِ الودقِ منبعقا = حتى تساوت به أكمٌ وقيعانُ
سقى الشواجن من رُضوى وغصّ به = سِرٌّ وجوفٌ وغصّت منه جرنانُ
وجلّل السهل والاوعار معتمدا = ربوع ماضم (عِنْدام) و (جعلانُ)
وراح ينضحُ للجرداءِ ساحتها = وطمّ ماردّ صفنانٌ وصخنانُ 
يريقُ في الجوِّ منهُ ريقٌ هطلٌ = في لوحهِ من سناءِ البرقِ ألوانُ
إن هيّجَ البرق ذا شجوٍ فقد سهرتْ = عيني وشبتْ لشجوِ النفسِ نيرانُ
وصيّرَ البرقُ جفني من سحائبهِ = يا برقُ حسبك ما في الارضِ ضمآنُ
إني أشحُ بدمعي ان يسحُ على = أرضٍ وما هي لي يا برقُ أوطانُ
هبْكَ أستطرتَ فؤادي فاستبق رمقي = الى معاهدَ لي فيهّن اشجانُ 
تلك المعاهدُ ما عهدي بها انتقلت = وهّنَ وسط ضميري الآنَ سُكّانُ
نأيتُ عنها ولكن لا أفارِقُها = بلى كم أفترقتْ روحٌ وجثمانُ
وكيف أنسى عهودي في مسارِحِها = وهُنَّ بين جنانِ الخلدِّ بطنانُ
أم كيف يمكنُ سلواني فضائِلهَا = نعم ، لديَّ لذا السلوانُ سلوانُ
معاهدٌ شاقني منها محاسُنَها = أن شاق غيَّر آرامٌ وغزلانُ
لها على القلبِ ميثاقٌ يبوءُ به = أن باءَ بالحبِ في الاوطانِ أيمانُ
نزحُتُ عنها بحكمٌ لا أغالبهُ = لا يغلبُ القدرَ المحتومَ أنسانُ
كأنني واغترابي والغرامَ بها = حيءٌ قضى خلّفتهُ بعدُ أحزانُ
هِيَ النوى جعلتني في محاجِرِها = مثل الخيالِ وروحِ ثَمَّ جثمانُ
أعيشُ في غربةٍ عيشَ السليمِ على = رغمي وليس الى الترياقِّ أمكانُ
يا برقُ حركْ همومي أن تكُنْ سكنتْ = فكلُ حظيَّ تحريكُ وإِسْكَانُ 
ما زال ينشطُ بي همي وأصبرهُ = وناشطُ الهممِ لا تزويِِِِهِ ارسانُ
يا برقُ هل والحنايا من ضعى ضعفتْ = تأنف الطفَّ حياضٌّ وهتانُ
وهل ذرى القصفِ فالمقراةُ معشِبتٌ = وهل قطينُ بعلياء قاعدٍ بانُ
عهدي بها ونظيرُ العيشِ يصحبُها = والدهرُ في غفلةٍ والشهبُ خوانُ


نشأةُ فيها وروضاتي ومرتفعي = روح الفضيلةِ لا رندٌ وريحانُ
أرتاحُ فيها الى خلٍ فيبهرني = صدقٌ وقصدٌ ومعروفٌ وعرفانُ
فحَالَ حكمُ النوى بيني وبينهمُ = هنا تيقنتُ ان الدهرَ خوانُ
حتى متى اتقاض الدهرَ قربهمُ = والدهرُ يهرمُ والامالُ ولدّانُ
حتى متا يا دهرُ لا تبقي على بشرٍ = حرٍ وحتى ضيمِ الحرِّ إحسانُ
آكلُ رايكَ حربي أم لها أمدٌ = فأن عهدي وللحالاتِّ ألوانُ 
حُلَ العقالَ واطلقني الى سعتي = ففي سجونك للميدانِّ فرسانُ
يا دهرُ يا باخسَ الاحرارِ حقهمُ = أعطي العدالةَ أن الله ديانُ
فيما التقصي بأهلِ الفضلِ أن نقضتْ = حسناك زادوا وإن شأنً ورزانُ 
لا يثقلونَ وان خفتْ عياضهمُ = عن الندى ولهم بالحلمِ رجحانُ
أخفى غباركَ يا دهري محاسنهمُ = فأن دعوتهمُ في نكبتٍ بانُ
أن تعرف الحقَ فيهمْ لم تذذ أسدا = عن الورودِ وعيرُ الحيِّ ريانُ
يا ناقلَ العيسِ من علياءَ (بدية) حيث = هم ثل [يحمدُ] الحايزون المجد قطانُ 
خِلفْ وراءكَ عزا و (المضيرب) و ( الدريز) = و(القابل) الراسي بها الشأنُ
وخلي (إبراء) أعلاها وأسفلها = حيثُ القطينُ ملوكُ الناس [قحطانُ] 
وخذ بأوُجِجِها عن ساحتي (سمدٍ) = مياسرَ الفتحِ حيثُ الحيُ [كهلانُ]
ودعْ وراءكَ أن غربتَ أخشبتٍ = تجري المجرةُ فيها وهيَ سدرانُ
ويا امن (الدوحه) و (الخضراء) منتحياً = أفنىء حلفينا حيث السوحُ جرنانُ
واعمل الى (الجوفِ) واستظهرْ اسافِلها = أرض { لعامرَ } أهل الفضلِّ أوطانُ
وأفرقْ بها البيداء حتى يستبينَ لها = (فرقٌ) على بيضةِّ الاسلامِّ عنوانُ 
فإن تيامنت (الحوراءُ) شاخصتاً = لها مع السحبِ أكنافٌ وأحضانُ
فحطَ رحلكَ عنها أنها بلغتْ = (نزوى) وطافت بِهارِّ المجد أركانُ
فطالما وخذتْ التبغيلُ بانتها = كأنهنَّ مع الانظاء عقبانُ
أنزلْ فديتُكَ عنها أن حاجتها = عدلٌ وفضلٌ وانصافٌ واحسانُ
أنزل فديتكَ عنها أن وجهتُها = تختُ الآئمةِّ مذ كانتْ ومذُ كانُ 
هنالك أنزل وقبِلّ تربةً نبتتْ = بها الخلافةُ والأيمانُ أيمانُ
انزل على عرصاتٍ كلها قدسٌ = للحقِ فيهنَّ أزهارُ وافنانُ 
انزل على عذباتِ النّورِ حيثُ حوتْ = أئمةٍ الدينِ قيعانٌ وظهرانُ 
حيثُ الملائكةُ أحتلتْ مشاهدهمْ = لها على الحلِّ والتعريجِ آدمانُ 
أرضٌ مقدسةٌ قد بوركتْ وزكتْ = تنصبُ فيها من الآنوارِّ مِعنانُ 
ما طار طائرها للهِ محتسباً = لهُ جناحانِّ أيقانٌ وعرفانُ 
إلا وقام يمينُ اللهِ ساعدهُ = والفتحُ والنصرُ والتأييدُ أعوانُ 
ميمنةٌ بركاتُ اللهِ تنفحها = واليُمنُ يثمرهُا علمٌ وإيمانُ
رستْ بها هضبةْ الاسلامِ من حقبا = وإن قضتْ بإستارِ العدلِّ أحيانُ 
قديمةُ الذكرِّ عاد الدين عائدها = من يوم أصبحَ توحيدٌ وقرآنُ
قامتْ بها قبةُ الاسلامِ شامختاً = حتى تواضعَ [بهرامٌ] و [كيوانُ]
ولمْ تزل عرصةً للعدلِّ عاصمةً = للاستقامةِ فيها الدهرُ سلطانُ 
كم أشهرَ اللهُ فيها من حسامِّ هدىً = كأنها لسيوفِّ الله أجفانُ
كِنانةٌ لسهامِ اللهِ ما فرغتْ = مذ كان للجورِّ سلطانٌ وشيطانُ 
بحجةِ اللهِ قامتْ في الشقاقِّ لها = بدين ذي الثفناتِّ الحبرِّ آيقانُ
لسِيرها واختصاص اللهِ قائمها = بل لنصرِ والفتحِ برهانٌ وبرهانُ
تعاقبتْ خلفاءُ اللهِ منصبِها = منذُ [الجلندى] وختمُ الكلِّ [عزانُ] 
أئمةٌ حُفِظَ الدينُ الحنيفُ بهمْ = من يومِ قيلَ لدينِ اللهِ آديانُ
صيدٌ شراةٌ أباتُ الضيمِ آسْدُ شراً = شمسُ العزائمِ أو اهونَ رهبانُ
سفنٌ النجاةِ هداةُ الناسِ قادتهمْ = طهرُ السرائرِ للاسلامِ حيطانُ
تقيولوا مِدَحَ القرآنِّ أجمعها = إذا أستحقَ مديحَ الله آيمانُ
جدوا الى الباقياتِ الصالحاتِ فلمْ = يفتهمُ في التقصي سرٌ واعلانُ
على الحنيفِيةِ الزهراءُ سيرتهمُ = والوجهُ والقصدُ إيمانُ وإحسانُ 
بسيرة [العمريين] استلآموا وسطوا = لشربةِ (النهروانِ) الكلُ عطشانُ 
صعبُ الشكائمِ في ذاتِ الآلهِ = فأن حناهمُ الحق عن مكروهةٍ لآنوا 
مسومين لنصرِ اللهِ أنفسهم = أرواحهمْ في سبيلِ اللهِ قربانُ
سبقٌ إلى الخير عن جداً وعن كيسا = دانوا النفوسَ فعُزةْ حيثما دانوا 
سيماهمُ النورُ في خَلْقٍ وفي خُلُقٍ = وهديهمْ سنةٌ بيضاءُ تبيانُ 
مقيدونَ بسمعُ الناسِ في حقٍ وابصرهُمْ = وفي سواهمُ صمٌ وعميانُ 
لم تُلهِهِمْ زهرةُ الدنيا وزخُرُفُها = إذ همهمْ صالحٌ يتلوهُ رضوانُ 
باعوا بباقيةِ الرضوانِ فأنِيهمْ = كأن لذة هذا العيشِّ آوثانُ
وقفٌ على السنةِ البيضاءِ سعيهمُ = وفي الجهادِّ ان عزوا وان هانوا 
ما زايلت خطوةً المختارِّ خطوتهمْ = ولا ثنى عزمهمْ نفسٌ وشيطانُ 
فجاهدوا واستقاموا في طريقتهِ = عزوهمُ لصروحِ الدينِّ سلطانُ 
أولئكَ القومُ انواري هديتُ بهم = عقبى محبتِهم عفوٌ وغفرانُ
أئمتي عمدتي ديني محجتهُمْ = غوثي إذا ضاقَ بي في الكونِ إِمكانُ 
لا يقبلو اللهُ ديناً غير دينِهِمُ = ولا يصحُ الهدى إلا بما دانوا 
من عهدِ (بدرٍ) و (أحد) لا تزحزِهمْ = عن موقفِ الحقِّ أزماتٌ وأزمانُ 
حقيقةُ الحقِّ ما دانوا بهِ وأتوا = وما عداهُ أخاليطٌ وخمّانُ 
إن يشُرفِ الناسُ في الدنيا بثورتِهِمْ = فثورةُ القومِ أخلاصٌ وإيقانُ 
للهِ ما جمعوا للهِ ما تركوا = للهِ إن قبضوا للهِ إن بانوا 
أزكى الصنيعيينِ ما كان الهدى معهُ = لديهمُ ولهم في الحقِّ رجحانُ
تراهمُ في ضميرِ الليلِ صيرهمُ = مثل الخيالاتِ تسبيحٌ وقرآنُ 
لا يعرفُ العدلُ إلا في إستقامتِهِمْ = لم يوفي إلا لهم بالعدل ميزانُ
بالذبِّ عن حرماتِ اللهِ شأنهمُ = لا شأنَ دنياهمُ نيلٌ وحرمانُ
رضوا ببلغةِ محياهمْ على حذرٍ = منها كأنهمُ بالبلغةِ أختانُ
سيمَ التعففِّ تكسوهمْ جلال غناً = فالقلبُ في شبعٍ والبطنُ خمصانُ 
سمتْ الملوكِ وهديُ الانبياء على = أخلاقِهِمْ فكأنَ الفقرَ تيجانُ
تمثلتْ لهمُ الدنيا فما جهلوا = حقيقةَ الامرِّ إن العيشَ ثعبانُ
جازوا الجسورَ خفافَ الحالِ وقرهُمُ = زهدٌ وخوفٌ واصغارٌ وشكرانُ 
فاز المخفونَ من دارِ الغرورِ فلا = خوفٌ عليهم ولا بالقومِّ أحزانُ
مضوا وأثارهمْ نورٌ وذكرهمُ = رحمى ومضجعهمْ روحٌ وريحانُ 
تتابعوا دولةً في أثرِّ سابقةٍ = كما جلى الرسلُ أحيانٌ فأحيانُ
حتى أنجلا الكوكبُ الدريُّ فأنكشفت = بنورهِ عن وجوهِّ الحقِّ أعيانُ 
هنالك أنبعثتْ روحُ الحياةِ إلى = جسم الوجودِ وقد أرداه طغيانُ 
وقام للحقِّ شأنٌ بعدما لغبتْ = من الكوارثِ أحكامٌ وأديانُ 
وأصلتْ الله أصليتاً يحسُ بهِ = سواعداً شدها بغيٌ وكفرانُ 
وأعربَ الكونُ عن بشرى ضمائرهِ = فالكائنات أغاريدٌ وألحانُ 
أمنيةٌ رقبَ الآسلامُ طلعتها = أتاحها الله لم يضربْ لها آنُ
وللأمانيِّ أوقاتٌ إذا قدرتْ = وللأمانيِّ أياتٌ وإذانُ 
تمنعتْ في خدورِ الغيبِّ أونةً = ثم أنجلتْ فتجلى عدلٌ وأحسانُ 
ما ساورتها صروفِ الدهرِ إذ نجمتْ = وما لردِّ مُرادِ الله أمكانُ 
وحكمتة اللهِ في التدبيرِّ قاهرتٌ = وقائدُ العقلِّ في المقدارِ حيرانُ
يقضي بما شاءَ والاسبابُ جامدةٌ = ويُحِكمُ الامرَ والافكارُ عميانُ 
يختصُ من شاء بالرحمى ويصرفها = عمن يشاءُ وفي الحكمينِّ رحمانُ 
إن الذي يتعاطاهُ الذكى لذى = حكمِ المقاديرِّ تخمينٌ وبهتانُ 
ما حيلةُ الظنِّ والاوهامُ في قدرٍ = إلا قصورٌ وعجزٌ ثم إذعانُ 
لابد أن تربطَ الاوهامُ وحدتهُ = ولا تطاولَ تقريبٌ وإمعانُ
خذْ ما أتاكَ وسلمها لخالقها = فالشأنُ لا يغيرَ للكوانِّ ديانُ 
أنظر إلى دولةٍ أعيتْ معاجزها = رأيَ العقولِ ففيها ثمَّ برهانُ 
أرادها اللهُ فحتلتْ مناصِبها = والعقلُ في نصبٍ والكونُ أشجانُ 
بأسهمِّ اللهِ ترمي من يقاومها = ولا يقومُ لسيفِّ الحقِّ بطلانُ
إن الأسنه لا تعدوا مقاتلها = إن شدَّ بالجدِّ والتوفيقِّ مطعانُ 
عادتْ إلى جذليها من طولِّ غربتها = خلافةُ اللهِّ والاسلامُ جذلانُ 
عنايةُ اللهِ تحدوها لموطنها = وللخلافةُ في الاسلامِّ أوطانُ 
تنحوا ببجذتِها العلياء وبؤبؤها = وشأنها لمضاضِّ المجدِّ خلصانُ

تخلدَّ العقدَ منها صدرُ قيمتها = صدرُ بخالصةِّ الايمانِّ مليانُ 
هٌمامها العاصمُ الكافي لعصمتها = لهُ على حملِها جدٌّ وإقرانُ 
سميدعٌ مثلُ صدرِّ السمهريِّ لهُ = في هضبتِّ المجدِ أجثالٌ وأغصانُ 
رحبُ المباءتِّ قرمٌ لا بوىء لهُ = بفضلهِ شهدتْ سهلٌ واحسانُ 
مشمرٌ أحوذيٌ رأيهُ فلقٌ = وعزمهُ قبلَ وضعَ الرمحِّ طعّانُ 
مروعٌ ألمعيٌ في بصيرتهِ = من الذكائي لمحضِّ الرأي تبيانُ 
تحكمتْ من أصيلِ الرأيِ فِطِنتُهُ = كأنها فيهِ أبصارٌ وأذانُ 
يطوي عزائمَ بالتقوى وينشُرُها = كأنهَّنَّ بخصمِ اللهِ نيرانُ 
أصارهُ علِمهُ باللهِ محض هدىً = وغيرُ بدعٍ هدىً يذكيهِ عرفانُ 
لم يتركِ العلمُ منهُ موضعاً كدراً = يمثلُ الشمسُ منهُ الذاتُ والشأنُ 
ما زالَ تمحصهُ التقوى ويمحصها = وسرهُ ملكٌ والشخصُ أنسانُ 
حتى تمحضَ نُوراً لا يكدرهُ = خيرٌ وشرٌ وأغيارٌ وأعيانُ 
والعلمُ باللهِ والاخلاصُ عارفةٌ = من الكريمِ وتخصيصٌ وإحسانُ 
مواهبٌ ساقها من فيضِّ رحمتهِ = لأنفسٍ مالها في الناسِ حسبانُ 
يعُدها الناسُ من أحجارِ سوُحِيِّهِمُ = وهنَّ في ملكوتِّ اللهِ شهبانُ 
يمشونَ بُلهاً وهمُ النفسِ في كيسٍ = والعقلُ في الوجدِ بالمشهودِّ ولهانُ
والفتحُ يقصدُ قلباً ما بهِ سعةٌ = إلا لمن لم تسعهُ قطُ أكوانُ 
محبةُ اللهِ سرٌ حيثُ ما صدقتْ = لها على عالمِ الامكانِ سلطانُ 
تعطيكَ فتحاً وإن سدتْ مغاليقهُ = وطورُ علقكَ في ذا الفتحِّ حيرانُ 
فلا عليكَ إذا صحةْ محبتهُ = إذا وفاءَ لكَ هذا الخلقُ أو خانُ 
للهِ ما أنفسٌ في سرِها أشتعلتْ = بالحبِّ للهِ أنوارٌ ونيرانُ 
تحلُ في الارضِ والالبابُ طائرةٌ = في عالم فيهِ أهلُ اللهِ نُدمانُ 
ريانةٌ بشرابِ الحبِّ محرقةٌ = والحالَ صحوٌ وكلِ الشربِ نشوانُ 
تلكَ النفوسُ التي هذا الامام لها = قطبٌ ومورِدهُ الصافي لها حانُ 
خاضَ الحقيقةَ كشفاً فستقامَ لهُ = كشفٌ وشرعٌ وتكميلٌ وسلطانُ 
جاءتْ إمامتهُ والارضُ مظلمةٌ = والناسُ فوضى وأهلُ الجورِّ ذوبانُ 
فأشرقَ العدلُ في أرجاءِها ولقي = عز المفاسدِ إرهاقٌ وإيهانُ 
جاءتهُ ما كانَ بدعاً من أئِمتها = من جدهِ أبنُ [ تميمٍ ] المجدِّ [ عزانُ ] 
في ضئضاءٍ العزةِ القعساءِ محتدهُ = إذا تفاخرَ [ قحطانٌ ] و [ عدنانُ ] 
بذروةِ [ اليحمد ] الصيدِ الملوكِ لهُ = أعراقُ مجد وأساسٌ وبنيانُ 
لا ينكروا الناس ما للقومِّ مِنْ قدمٍ = وكيف يلحقُ عينَ الشمسِّ نكرانُ 
أحسابهمْ ومعاليِهمْ ودينهمُ = كواكبٌ وهداياتٌ ورضوانُ 
ما أختارهُ اللهُ صفواً من خُلاصتِهمْ = إلا وللصفوِّ من اكرامهِ شانُ 
يا سالمَ الدينِ والدنيا ابن راشدَ خذْ = أمانةَ اللهِ والاقدارُ أعوانُ 
أنت الضليعُ بها حملاً وتأديةً = إذ كلُ همكَ تدبيرٌ وأتقانُ 
إحذرْ واصعدْ وأيقنْ إن صاحبها = سيفٌ من اللهِ لا تحويهِ إجفانُ 
يسُوسُهُا مؤمنٌ باللهِ معتصمٌ = وخيرُ ما دبرَ الاملاكَ إيمانُ 
للإستقامةِ في تقديرهِ قبسٌ = فظنهُ تحتَ نورِّ اللهِ إيقانُ 
لا يصرفُ الفكرَ في شيءٍ فيخلفهُ = لانهُ من فيوضِ الكشفِّ ملآنُ 
والمؤمنونَ بنورِّ اللهِ ناظرةٌ = عيُونهمْ وبعينِ الله أعيانُ

خرافات عن الانطوائيين ...

8 خرافات عن الانطوائيين

1- خرافة : الانطوائي لا يحب الكلام
الحقيقة هو لا يحب أن يتكلم إلا عندما يكون لديه ما يقوله. دعه يتكلم عن شيء يحبه ولن يسكت لأيام !

2- خرافة : الانطوائي خجول
الحقيقة أن الخجل يشير إلى الخوف من الناس والمواقف الاجتماعية، والانطوائي ليس بالضرورة يخشى الناس. إنه فقط يحتاج إلى سبب ليتفاعل معهم. هذا بالإضافة إلى أنه يكون على طبيعته مع من يعرفهم جيدًا، ولكنه يكون أكثر تحفظًا في وجود أشخاص لا يعرفهم. كما أنه يفضّل التواصل العميق مع شخص واحد في الوقت الواحد.

3- خرافة : الانطوائي فظ
الحقيقة أنه لا يرتاح للمجاملات الاجتماعية الزائفة، لذا قد يجد صعوبة في التكيف مع هذه الأجواء. إنه يحب أن يكون حقيقيًا وأمينًا وأن يكون الآخرون كذلك.

4- خرافة : الانطوائي لا يحب الناس
الحقيقة على العكس، إنه يقدّر العدد القليل من أصدقائه المقرّبين، فهو صديق مخلص يحافظ على صداقاته. كما أنه يختار أصدقاءه بعناية.

5- خرافة : الانطوائي منعزل ويحب الوحدة دائمًا
الانطوائي يستطيع أن يكون وحده إذا لم يجد من يشاركه خواطره. وترجع قدرته على البقاء وحده فترات طويلة، إلى أنه يولي انتباهًا أكبر إلى أفكاره ومشاعره، ليس لأنه غير قادر على الانتباه إلى ما يجري حوله ولكن لأن عالمه الداخلي أكثر إثارة، فهو يستمتع بأحلام اليقظة وبأن يكون لديه مسائل يفكر فيها ويسعى إلى حلها. عندما يقضي وقتًا كبيرًا في أنشطة اجتماعية يحتاج بشدة إلى وقت يختلي فيه بنفسه ليعيد شحن طاقته.

6- خرافة : الانطوائي غريب الأطوار
الحقيقة أن الانطوائي متفرد، يتحدى السائد ويحب أن يقدر الآخرون طريقته المختلفة في التفكير والحياة.

7- خرافة : الانطوائي لا يعرف كيف يسترخي ويمرح
الحقيقة الانطوائي لا يبحث عن الإثارة، لكنه يفضّل الاسترخاء في البيت أو في وسط الطبيعة، وليس في الأماكن العامة المزدحمة، وعندما يكثر الكلام والضوضاء حوله فإنه يلوذ بالصمت.

8- خرافة : يستطيع الانطوائي أن "يصلح من نفسه" ليصير انبساطيًا
الحقيقة أن الانطوائي يستحق الاحترام لطبيعته وإسهاماته في الحياة التي تلائم طبيعة شخصيته. إن العالم بلا انطوائيين سيكون عالمًا به القليل من العلماء والفنانين والكتاب والفلاسفة. هذا ليس تحيزًا وليس معناه كذلك أن هذه التخصصات حكر على الانطوائيين وأنه لا يوجد من الانبساطيين من ينبغون فيها، ولكن لكل تخصص الشخصية التي تلائم طبيعته.


بالإضافة إلى أن الدراسات وجدت أن تكوين المخ له دور في تحديد نمط الشخصية (انطوائي أو انبساطي)، فالانطوائي بسهولة يشعر بالتشتت بسبب المثيرات التي يراها الانبساطيون عادية أو ممتعة، مما يدفعه إلى محاولة العثور على جو هادئ يساعده على التركيز في عمله أو حديثه
مع الآخرين . 

أنا فقط .. لم أعد أهتم

(1)


عندما تقررين أن تعيدي وصل ما قطعته أنت بيننا
وتجدين مني برودا أو لا مبالاة
فلا تظني أني حاقدة
أو أني أريد معاقبتك بمثل ما عاقبتني
أو أني أريد مبادلتك جفاءا بجفاء
لا
ليس الأمر كذلك
أنا فقط .. لم أعد أهتم






(2)


عندما تراني لا أمارس هواية ، أو لست شغوفة بعمل مّا
فلا تظن أني تافهة أوخاوية الفكر
لقد كان لي اهتمامات في سابق الأيام
ولا زلت أحن إليها .. أو أتذكرها
لكنني غارقة في كآبتي
لذلك أبدو كأنني لا أهتم






(3)


إذا رأيتموني أبتعد عنهم
وأهرب منهم
وأقطع صلاتي بهم
فليس ذلك لكوني انطوائية
بل لأنني عانيت منهم ما جعلني أزهد فيهم
فلم أعد أهتم






(4)


عندما أعجز عن التجاوب مع أي شخص من محيطي يحاول التعبير لي عن مشاعر جميلة يحملها تجاهي
فليس لأني متحجرة المشاعر
أو لأنني لا أعبأ بهذا الإنسان بالذات
لكنني فقدت أهم الأشياء في حياتي
واضطررت للتعايش مع ذلك والقبول به
وما عدت أهتم 

لافي

هذا شخص يقال له ( لافي الصيده) وكان لافي رجل شاعر وكبير فالسن وذات يوم أراد أن يتقدم إلى أحد الأسر القريبه منه طالباً منهم يد ابنتهم (مي) على سنه الله ورسوله وبعد ذلك طلب منه والد البنت أن يتريث فتره من الزمن كي يشاور ابتنه ولكن المفاجئه عندما أخبره الوالد بأن ابنته رفضته لثلاثة أمور فقال لافي ماهي؟ فقال الأب تقول البنت (إنك شايب وإنك أسمر وان اسمك قديم) عندها هاضت قريحة الشاعر بهذه القصيده:ـ

صحيح انا شايب بعد واسمر شوي *والحظ ( هافٍ هاف ) يذهب وياتي

واسمي من الأسماء القديمات يا ميّ*اكيد مـا يعجـب كثيـر البناتـي

حظي كذا لا هو بطيب ولا سـي*مثل ما قالوا (ما دعت لي حماتي)

والشايب الله يرحمه ما ترك شـي*الا عشر معـزا وسبـع إلقحاتـي

يا بنت راسي ما عرف بارد الفي*ما بين شمس وحمس هاذي حياتي

ايام اسايرهـا رغـم فعلهـا فـي*وايـام اجابهـا بذاتـي لـذاتـي

اصبر لجمرة ذيك كله لأجـل ذي*خوفٍ من التقصير فـي واجباتـي

عندك خبر حبل الرشا ياسم الطي*وحتى الهوى نحّت جبال السراتـي

قال المثل ما فيه شيءٍ بـلا شـي*والمغفـرة مشروطـةٍ بالصلاتـي

الهون ذل وزي ما هـو لنـا زي*عن كل هون اختار رقعة عباتـي

حلفت أنا لأعزّ راسي وانـا حـي*ما دام راسـي يـروح الذارياتـي

وقصيرتي لو هي مثل شمعة الضي*تحرم عليه مثـل حرمـة خواتـي

وإن كان ودك تعرفين اكثر شـوي*هذي صّور وجهي وهذي صفاتـي

وان شفتها ياقلب عيت بعـد عـي*المسكنه ما هي سمه مـن سماتـي

اصبر لو إن الكي ما يبري الكـي*ورزقي على اللي كون الكائناتـي

اختار حرف الألف والسين والجي*وغيري كثير اللي يسوي سواتـي

قدامنا راحت على ابوك يا عـدي*بغداد والبصـره وشـط الفراتـي

كيف تصنع من ابنك معاقا ً !!!

. كيف تصنع من ابنك معاقاً ؟؟؟

خطوات صناعة الإعاقة :-

1-  قاعدة عامة (مساعدة الآخرين فيما يحسنون ) هي أول خطوة في صناعة الإعاقة .

و هذه القاعدة تنطبق على الأطفال و المراهقين و البالغين فعندما تساعد شخص في أمر يستطيع القيام به أنت تسلبه الممارسة و التجربة و القدرة فيصبح عاجزا على القيام به و يصبح معتمد عليك اعتماداً كلياً , و هذا يحدث كثيراً داخل الاسرة فتجد الوالدين يتحملون كامل المسؤولية عن أبنائهم حتى في قضاياهم الخاصة مثل الدراسة و حل الواجبات و القيام للصلاة و غيرها و الطفل هنا يمارس دوره بذكاء فيسلم المسؤولية للوالدين و لا يتحمل أي مسؤولية و لا يهتم و تموت الدوافع الداخلية له و ينتظر الأوامر بشكل مباشر من الوالدين و لا يشعر بألم الاخفاق لأن هذه القضايا ليست من مسؤولياته بل هي من مسؤوليات الوالدين , هذا النوع من التربية يخرج لنا شخص معاق نفسياً غير ناضج غير قادر على التعامل مع المتغيرات و التحديات في هذه الحياة .

عزيزتي الأم:
عندما تحملين طفلك و هو يستطيع المشي أنت تصنعين من طفلك معاقاً، و عندما تأكلين طفلك الذي يستطيع الأكل أنت تصنعين منه معاقاً، وعندما تتحدثين عن طفلك الذي يستطيع التحدث أنت تصنعين منه معاقاً.

2-  الخطوة الثانية :-

((الحماية الزائدة))
إن الحماية الزائدة المبالغ بها للطفل تجعل منه طفلاً ضعيفاً لا يستطيع التعامل مع معطيات الحياة , تحرمه هذه الحماية من التجربة و التعلم خاصة في بداية حياته لأن خبراتنا تصقل في بداية حياتنا فالطفل تصقل خبراته في مرحلة الطفولة فنجد أن تجاربه لا تتجاوز قدراته بشكل كبير و نجد أن مشاكله و تجاربه المؤلمة متناسبة مع مرحلته العمرية و هذه التجربة و هذا الألم ينمي قدراته على تحمل الآلام و مواجهة المشاكل بحيث ينمو جسدياً و عقلياً و نفسياً بشكل متوازن , أما في حالة الحماية الزائدة فإنه ينمو جسدياً و عقلياً و لكنه لا ينمو نفسياً بشكل متزن و ذلك بسبب حماية الوالدين من تعرضه لبعض التجارب بحجة أنه ضعيف لا يستطيع ،، صغير لا يحسن التصرف ،،
و حقيقة الحياة أننا في يوم ما سوف نواجهها منفردين و لن تفرق بيننا و سوف يصدم بتجربة مؤلمة تفوق قدراته النفسية التي لم تكتمل بسبب الحماية الزائدة..

3-  الخطوة الثالثة :-

( أحلامك أوامر يا سعادة البيه )

يعاني بعض الأباء و الأمهات من فوبيا الحرمان ،، و عقد من النقص و يعتقدون الحرمان شر محض،،
وذلك بسبب أنهم عانو منه في طفولتهم !!
و لذا يلبون كل طلبات أبنائهم بدافع أن لا يشعر أبنائهم بالحرمان،،
أو بدافع أنني لا أريد أن يشعر أبنائي أنهم أقل من الآخرين،،
ويسعى الأب و الأم جاهدين لتحقيق كل طلبات أبنائهم!!!
وهذا التدليل المبالغ فيه يجعل  الأطفال عاجزين عن معرفة قيمة الأشياء ،،
و عاجزين عن تحقيق الغايات،،
ويزرع في داخلهم اتكالية على الاخرين في أبسط أمورهم،،
وهنا ترى الأم خادمة لأبنائها في بيتها  يعجز المراهق عن إحضار كأس ماء بل يطلب من الآخرين ذلك  ،، وهكذا يصبح  الأب أشبه بخادم توصيل الطلبات و كأنه العبيد ولدوا اسياده ,
هذه الشخصية المدللة عاجزة نفسياً،،
غير قادرة على مواجهة الحياة ،،
ضعيفة تنهار أمام أول التحديات،،
لاتملك العزم و الإرادة على تحقيق أهدافها ،،
تعتمد على الاخرين بشكل دائم ،، كأعمى الذي لا يستطيع السير بدون مرشد ,
لا يستطيع تقبل الرفض من الاخرين يعتقد أن الجميع يجب أن يكونوا خدم له لا تدرك قيمة الأشياء و لا تدرك قيمة الاخرين و لا تفقه شيء عن مشاعرهم

الحرمان ليس شر محض،، و لا خير مطلق،،
قليل من الحرمان يربي النفس على كثير من الأشياء التي تجهلها .

فلا تحرموا أبنائكم نعمة الحرمان ..



تنبيه :-
((ليست المشكلة اذا كان طفلك عنيد بل المشكلة اذا كان طفلك مطيعا لا يعارض )).

كثير يشتكي من أطفاله و تتكرر شكواه .. طفلي عنيد ..

فكيف نقضي على عناد الاطفال ؟؟؟

عناد الاطفال هو الوضع الطبيعي ،،
و الطفل العنيد هو الطفل السليم نفسياً فقط يحتاج إلى توجيه متزن و إلى تعامل واعي  ,
الطفل المطيع جداً الذي لا يستطيع أن يرفض خوفاً من ردة فعل الآخرين هو طفل ضعيف نفسياً،، و يحتاج إلى رعاية واعية تساعده على تحمل المسؤولية،، و اتخاذ القرار ،، ويحتاج إلى رعاية  تطور قدراته في ما يعرف بالذكاء العاطفي ،، بحيث يصبح قادراً على تعامله مع مشاعره السلبية،، وبالتعبير عنها بطريقة متزنة  و مع مشاعر الاخرين ولا سيما السلبية كيف يتفهمها  ولا يخشاها ،،فكثير من لديه خوف شديد من غضب الاخرين في بعض القرارات طبيعي أن يغضب الاخرين ..الطفل الذي لا يدرب على هذه المهارات سوف يتحول الضعف إلى إعاقة نفسية تجعله عاجزاً عن بناء علاقات ناجحة

قيل في الغربة والوحده

أما بعد :
ابدأ حديثي عن طريق علم النفس هذا الطريق الذي اعشقه وأسلكه فهو لا ينفك يصحبني في كــــــــل حديث
الوحــــــــــــدة : عبارة عن شعور الفرد بوجود فجوة نفسية تباعد بينه وبين أشخاص لدرجة يشعر معها الفرد بافتقاد التقبل والحب من جانب الاخرين أو يترتب على ذلك عدم مقدرته على تكوين علاقات مشبعة مع الاخرين
أيضاً
الوحـــــــــــدة: نتيجة حدوث خلل في شبكة العلاقات الاجتماعية للفرد سواء كان ذلك في صورة كمية(لا يوجد عدد كافي من الاصدقاء) او بصورة كيفيه (افتقاد المحبة والالفة مع الاخرين
لكن قد يتسأل احدكم الان انه من الممكن جدا ان يكون لديك الكثير من الاصدقاء وعلاقتك معهم جيده وتحبهم ويحبونك ومع هذا تشعر بالوحده...فهنا لايخلو الامر من حالتين
1) ان هذا الشعور يعود الى التنشيئة والروابط العاطفيه التي تغذي شعور التقبل لديك للانتماءات
2) الاحتمال الثاني انك رغم حبك لهم وحبهم لك وكثرتهم من حولك الا انك على خلاف دائم معهم لا اتفاق في الاراء ابدا
وفي كلا الحالتين سيلازم هذا الشعور مباشرة شعورا بالغربه حتى وانت محاط بهم

ثــــــــــم
الغربــــــــــــة
هي شعور الانسان بشذوذه عن نفسه وعن الناس فيشعر انه غريب عمن حوله ... غريب عن واقعه واحيانا عن نفسه وهو يدرك هذا الشعور ويتحدث عنه صراحة وقد يمارسه ويتصرف على اساسه مباشرة
يزيد التباعد فتزيد العزلة ثم الغربة وتنشأ حلقة مفرغة تسحبه من الواقع رويدا رويدا فيعيش الوحده وهذا هو التلازم